Индонезия

Общеиндонезийская культура формировалась на основе богатейшего наследия самобытных культур сотен народностей и этнических единиц. Её становление и развитие были неразрывно связаны с борьбой за независимость, что отразилось на формировании национального самосознания и единой нации. Характерная черта индонезийской культуры — плодотворный синтез культурного наследия и творческого восприятия мировой культуры.

В плеяду индонезийских прозаиков, поэтов, драматургов входят Сутан Такдир, Амин Хамзах, Х.Анвар, Утуи Тантанг Сонтани, Армаин, Сануси Панэ, Иван Симатупанг, Умар Кхаям, Пу-ту Виджайя, Сонтани, Аип Росиди, Рендра и многие другие. К молодому поколению относятся Гу-наван Мухамад, Тауфик Исмаил. Классиком индонезийской литературы является писатель Пра-мудья Ананта Тур.

В Индонезии различаются две крупные этнокультурные области — западная и восточная. Первая охватывает Большие Зондские острова и остров Бали. Она заселена представителями южноазиатской расовой группы и отличается значительно более высоким уровнем развития, чем восточная. Обычно, когда ученые говорят об «исконной индонезийской культуре», то имеют в виду комплекс общих черт, свойственных жителям западной области, где сосредоточено подавляющее большинство населения.

Основные памятники индонезийской древности сохранились преимущественно на Яве. Это многочисленные индуистские и буддийские храмы, называемые чанди. Для большинства из них характерны небольшие размеры, гармоничное слияние архитектуры и скульптуры, умелое использование ландшафтных особенностей. Безымянные строители, не зная извести и цемента, плотно укладывали камень к камню, скрепляя их с помощью «замка» — соединения выступа одного камня с выемкой другого.

Более всего знаменит грандиозный храм Будды — чанди Боробудур, построенный в конце VIII — начале IX в. Исторические превратности привели к тому, что храм был заброшен, частично засыпан землей, буйная тропическая растительность целиком скрыла его. Лишь в 1814 г. Боробудур был вновь обнаружен и освобожден от наслоений веков, а в 1907— 1911 гг. подвергся капитальной реставрации. Храм сооружен вокруг естественного холма, обложенного каменными блоками, и имеет вид ступенчатой пирамиды, квадратной в плане.

Каждый развитой народ Индонезии имеет свою литературу. Полуторатысячелетнюю традицию хранит богатая литература яванцев; немногим уступает ей литература сундов, малайцев, балийцев, минангкабау и некоторых других народов. Литература всех этих народов широко использует фольклорные сюжеты, в частности различные варианты классических эпосов. В нее входят также придворные жанры, наконец, произведения современных профессиональных писателей. Фабулы старой литературы нередко являются прямым заимствованием или местной переработкой индийских или арабо-персидских сюжетов.

Зарождение современной индонезийской литературы относится к началу 20 века. В те годы было создано издательство «Балай пустака» («Дом книги»), публиковавшее литературу в основном на индонезийском языке, а частично и на языках крупнейших народов страны, выпускавшее адаптированные переводы произведений мировой литературы. Издательство это существует и в настоящее время. Датой рождения новой литературы считается день выхода в свет романа М. Русли «Ситти Нурбайя» (1922 г.). Автор рассказал в нем о борьбе с феодальными пережитками и устаревшими положениями адата.

Театральное искусство, как традиционное, так и новое, любимо во всех уголках страны. Театр, отличный от классического индонезийского, впервые возник на Восточной Яве в начале XX в. и получил название лудрук. Все роли в нем исполняют мужчины, манера исполнения реалистическая, костюмы бытовые, сюжеты на злобу дня.

Спектакли, как и в классической драме, идут в музыкальном сопровождении. В начале 50-х годов появились непостоянные по составу труппы современной драмы, которые начали ставить пьесы индонезийских и зарубежных драматургов. Интересно, что в переводные пьесы нередко вводятся индонезийские имена, а действие переносится в Индонезию.

В живописи, основоположником и классиком которой является Раден Салех, доминирует реалистическое направление. Его представляют Хенг Нгатунг, Сударсоно, С.Суджойоно, Хендра Гунаван, Супарто. К импрессионизму тяготеет живописец Дулах. Экспрессионизм характерен для поздних работ Х.Гунава-на, Басуки Ресобово.

В Джакарте есть Академия изобразительного искусства. С 1980-х гг. расширились творческие союзы художников, скульпторов и архитекторов. Появляются самые различные символические, формалистические течения, расширяется проникновение западной культуры и искусства.

Раден Салех создал много ярких пейзажей родной страны. Но настоящая школа современной индонезийской живописи зародилась лишь в 30-х годах XX в., когда появилась целая группа художников, воспевавших жизнь народов Индонезии, их культуру, природу своей родины, опираясь на достижения европейской живописной техники. Наиболее полно их дарования выявились после революции, когда основным в творчестве художников стало стремление к утверждению национального стиля, который отражал бы характер народов страны и их борьбу за независимость.